류상운 공의 자손정명설(子孫定名說)

名無主意。定字未易。是故。聖人取所禱山名。分爲名與字焉。申泛翁後孫。互用水木旁邊。權陽村後裔。用近取諸身。亦不忘本之義也。吾柳氏祖大丞。故吾名用車。吾後孫宜以土木二字。互用旁邊。盖車以木爲軆。以土爲用故爾。或用一字。或用二字爲名。而參用旁邊。綿綿不替可也。歲癸未八月。聽泉老人書。

이름은 주된 뜻이 없으면 글자를 정하는 것이 쉽지 않다. 그래서 성인께서는 기도한 산의 이름을 가지고 나누어 이름(名)과 자(字)로 삼았다. 범옹 신숙주의 후손은 수(水)와 목(木) 방변을 교대로 사용했고, 양촌 권근의 후손은 가까이 몸에서 취해서 사용했는데, 역시 원래의 뜻을 잊지 않은 것이다.

우리 류씨의 시조는 대승공이시며, 따라서 나는 차(車)를 사용해서 이름을 삼았다. 내 후손은 마땅히 토(土)와 목(木)의 두 글자를 교대로 방변으로 삼아야 한다. 대개 차(車, 수레)는 목(木, 나무)을 체(體, 몸, 실체)로 하고 토(土, 흙)를 용(用, 쓰임, 작용)으로 하기 때문일 따름이다. 한 글자를 사용하기도 하고 두 글자를 사용하기도 해서 이

름을 짓되 방변을 참작하여 쓰고, (이렇게 하는 것을) 언제까지나 바꾸지 않아야 한다. 계미년 8월에 청천노인이 쓴다.

[출처: 《約齋集》冊五 > 記]

1. 여기서 ‘성인’은 공자를 말합니다. 공자의 어머니는 이구산(尼丘山)에 기도드려 공자를 낳았다고 합니다. 공자의 이름은 구(丘)이고 자(字)는 중니(仲尼)인데, 여기서 仲은 차남을 뜻합니다. 따라서 공자의 이름과 자는 이구산과 연관이 있음이 분명합니다.

2. 신숙주의 경우는 그의 가계도에서 고손자 대까지 검토해 보았는데 한결같이 이름에 수(氵)변이 들어간 글자가 최소한 하나 들어 있습니다. 예를 들어 신숙주의 아들은 신찬(申澯), 신부(申溥), 신필(申泌), 신주(申澍), 신면(申㴐), 신정(申瀞), 신준(申浚), 신형(申浻)이고 손자는 신종흡(申從洽), 신종옥(申從沃), 신연(申淵), 신수(申洙), 신해(申瀣), 신종호(申從濩) 등입니다.

3. 권근의 후손은 위의 글에 몸과 밀접한 관련이 있는 글자를 이름에 썼다고 했는데, 일부를 살펴보니 다음과 같았습니다.

권근의 아들: 권천(權踐) 권제(權踶) 권규(權跬) 권준(權蹲)

① 권천의 아들: 권첩(權睫) 권첨(權瞻) 권미(權眉)

→ 권천의 손자들: 권환(權懽) ; 권언(權躽) 권체(權軆) ; 권박(權博) 권변(權忭)

② 권제의 아들: 권지(權摯) 권설(權挈) 권경(權擎) 권람(權擥) 권반(權攀) 권마(權摩)

③ 권규의 아들: 권담(權聃) 권총(權聦)

④ 권준의 아들: 권념(權念)

권근의 아들들 이름에는 모두 족(足, 발)이 들어 있고, 그 손자대인 권천, 권제, 권규, 권준의 아들들의 이름에는 각각 목(目, 눈), 수(手, 손), 이(耳, 귀), 심(心, 심장)이 들어 있습니다.

4. 그런데 약재상공(柳尙運, 1636~1707)께서는 자신의 이름에 車가 들어 있음을 언급하셨습니다.‘運’자를 말하는 것이 분명합니다.

그리고 후손들은 이름의 한자의 방변에 목(木)과 토(土)를 적절히 쓰라고 명령하고 계십니다. 약재상공의 아들들은 鳳瑞(봉서), 鳳輝봉휘), 鳳逸(봉일), 鳳協(봉협), 鳳采(봉채), 鳳德(봉덕)이고, 손자는 太垣(태원) 등 모두 垣(원)자 돌림이고, 증손은 東과 鉉자 돌림을 썼

고, 고손은 모두 洙자 돌림입니다. 위 글을 쓴 것이 계미년, 곧 1703년이므로 아들 대에서는 이미 이름이 정해진 상태였고, 손자 대는 垣자 돌림이라 土가 들어 있고, 증손 대는 東자 돌림을 쓴 분들은 모두 木이 들어 있고, 鉉자 돌림을 쓴 6분들 중에 이름의 나머지 글자에 榮자를 쓴 두 분을 제외하고는 木 혹은 土가 들어 있지 않습니다. 고손 대는 洙자 돌림인데 朱 속에 木이 들어 있다고 할 수 있을 듯도 하고, 그 다음 대는 彙자 돌림인데, 역시 果 속에 木이 들어 있다고 할 수 있을 듯도 합니다. 하지만 한자의 방변에 쓴 것으로 볼 수는 없습니다. 그 다음 대는 基자 돌림이라 土가 들어 있습니다.

현재 약재상공의 유언 같은 이 당부가 그 직계 후손들 사이에서 지켜지고 있는지는 잘 모르겠습니다. 이를 따르기 위해서는, 문화류씨의 대동항렬은 목화토금수의 오행을 따르고 있으므로 대동항렬을 사용할 경우에는 木과 土에 해당되지 않는 대(代)에서는 나머지 글자에서 木 혹은 土가 들어간 글자를 사용해야 될 것입니다.

저는 이 “子孫定名說”을 금년 1월에 우연히 접하게 되었는데, 가계도를 잠시 들여다보니 엄밀하게 이 말씀을 따르고 있지는 않은 듯이 보였습니다. 그래서 잠시 이런저런 생각이 들어 바로 소개를 하지 않고 있었는데, 마침 이 글이 다루어져서 이번에 그 내용을 상세히 소개하게 되었습니다. 약재상공께서 집안의 큰 어른이시고 그 어른의 엄정한 당부이시니 앞으로 직계 후손들은 가급적이면 이 유언을 따르는 것이 바람직하지 않을까 하는 생각이 들었습니다. 그리고 약재상공께서 조상의 얼을 이름 속에 간직하라고 당부하신 숭고한 뜻이 느껴져서 무척 숙연한 마음입니다.

2013년 4월 30일       채하 류주환